天台山为李白诗歌重要创作地

天台山为李白诗歌重要创作地

安祖朝

内容提要：浙江天台山成为李白一生始终眷恋的热土，足迹所及，留下了大量佳作，在李白诗歌中占有相当重要的份量。本文所选李白诗歌描写的景点，地域上在今浙江省天台县境内。

关键词：浙江天台山   李白诗歌    重要创作地

诗仙李白漫游大江南北、大河上下，楚地、吴越，齐鲁、燕赵，足迹所至，歌咏随之，创作了大量脍炙人口的诗篇。全国各地，李白写诗赞颂过的地方无数，但让李白一生心心念念的地方却是屈指可数，浙江天台山就是其中之一。天台的山山水水到处都留下李白的足迹，写下了一系赞颂天台的诗歌，特别在晚年更加向往天台山。

天台山主峰华顶南麓有太白读书堂，几度修废，至今犹存，可供后人凭吊。历代文人墨客凭吊太白登华顶，留下许多诗赋，载入地方史志，如明代人文地理学家王士性写过《华顶太白堂觞别》等。太白读书堂成为纪念诗仙的一处遗迹，也是诗仙李白魂牵梦萦的一处礼赞地标。

一、李白专题写天台的诗

浙江省天台山，发脉于仙霞岭中支，自磐安大盘山始、绵亘于天台、东阳、三门、临海、新昌、嵊州、宁海、奉化、宁波、象山、镇海等县市，入海构成舟山群岛，主峰华顶。（南朝梁）陶弘景《真诰》：“天台山高一万八千丈，周围八百里，山有八重，四面如一，当牛斗之分，上应台宿，故曰天台。”西南接括苍、雁荡，东北接四明，西接金华，山上有石桥，长数十丈，自古号为飞仙所居。（唐）梁载言《十道志》：“天台山顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故曰天台。”

李白《梦游天台山》：

天溶溶，云濛濛。天风一日吹我梦，我梦再上天台东。

台山四万八千丈，上有玉平之府乃与瑶天通。

长桥一道度绝壑，犹如虹霓隐隐盘晴空。

台山星斗手可摘，玉京石扇开玲珑。楼台银阙照初日，半天仙乐闻笙镛。

海雾掩袂赤城晓，方广宛在虚空中。仙源流水隔凡世，天风吹落桃花红。

五百真仙隐踪迹，天人蹴踏奔象龙。金瓜半熟蛇护树，锦策倒挂虬枝松。

松头瀑布洒飞雪，下有兀坐庞眉翁。心空意定神气秀，半肩白发双睛瞳。

既非桐柏仙，又非闾丘公。乃知定公招我手，邀我共入摩尼宫。

甘露洗我身，灵液浇我胸。授我天台之宝诀，可以挥手兮八极，真与造化流无穷。

言未尽，情未终，独鹤一声惊我梦。自古活佛现方广，白月挂在天姥东。  

李白《梦游天台山》借梦抒怀，但写的都是天台实景：主峰华顶、赤城山玉京洞、琼台、石梁方广五百罗汉道场、桃源遇仙、天台宗创始人智者大师、桐柏仙、闾丘公、定光法师、天姥等，李白游历了天台山众多名胜，瞻仰了大师遗迹。李白《梦游天台山》、《琼台》两诗载于明代潘瑊《天台胜迹录》，后者又见载于明《正统道藏》。虽两诗均未收入《全唐诗》，但因两诗均载于《全唐诗》编辑年代之前的古代文献，今予补辑收录。李白《琼台》诗：

龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。碧玉连环八面山，山中亦有行人路。

青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开。天风飘香不点地，千片万片绝尘埃。

我来正当重九后，笑把烟霞俱抖擞。明朝拂袖出紫微，壁上龙蛇空自在。

琼台，山峰名，在浙江省天台县西北百丈景区内，即今琼台仙谷，旁有双阙山，两峰万仞，隔溪屹然相向。《文选》（晋）孙兴公（绰）《游天台山赋》：“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。”参阅《读史方舆纪要》九二《台州府》。明代王士性《游天台山记》：“自桐柏行五里至琼台，台在大壑之心，石山空起，状如削瓜，下俯百丈潭。”琼台秀峰突起，奇险无比，古人称此为仙都。李白游琼台的时间应是被唐明皇赐金放还不久，时当重阳节。“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”，写出了李白对天台的无限向往和深情。诗中“烟霞”，指云气。（南朝梁）沈约《桐柏山金庭馆碑铭》：“吐吸烟霞，变炼丹药。” 拂袖，表示决然的动作；紫微，宫殿名，指皇宫。龙蛇，书法笔势蜿蜒盘曲。指题写告别词，告别宫廷，不再受世俗仕途干扰。《琼台》诗《全唐诗》未录入。而《李太白集》、（明）潘瑊《天台胜迹录》、（清）张联元《天台山全志》均有录入。《琼台》诗又见《正统道藏》，其卷帙按千字文顺序排列为“鞠”，即第一五五卷。其诗把李白的《天台晓望》与《琼台》诗粘连在一起。情况更为真实，说明两诗为李白同一次游天台山时作。现《全唐诗》900卷，是据(清)曹寅、彭定球等奉敕编纂，康熙四十六年（1707年）扬州局刻本。《正统道藏》是中国道教史上重要道藏之一。 明成祖即位之初，曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年(1410)，张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编写，明英宗正统九年 (1444)刊板。又令道士邵以正督校，增补其未备。正统十年(1445)校定付印，共五千三百零五卷。《正统道藏》奉敕编纂，大约比《全唐诗》的康熙本要早二百六十年。《正统道藏》中该诗的新发现，佐证了《全唐诗》确实漏选了李白的《琼台》诗。录此为日后重编《全唐诗》提供事实依据。

李白供奉翰林，自知不为亲近所容，恳求还山。赐金放还的第二年，乃浪迹江湖。李白将由东鲁（今山东）游天台山，作此诗赠东鲁朋友，所以诗题一作“别东鲁诸公”。李白诗佐证此行的目的地就是天台山。诗中通过奇异梦境的描述，抒发了诗人对天台名山仙境的向往。而在最后则一吐胸中郁闷，表现了诗人对现实生活的不满和对封建权贵的蔑视。诗中虽然也有消极的内容，如“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，但总的倾向还是积极豪放的，表现了作者自由奔放和热爱名山天台的豪迈情怀。从诗中李白对天台天姥山的熟悉程度看，之前他已经游过天台山。天姥：山名，在浙江天台山境内，下临天台“万马渡”景点，距天台名刹万年寺不远。东连华顶，北临剡县。《明一统志》云：“天姥峰在台州天台县西北。”《太平寰宇记》曰：“登此山者，或闻天姥歌谣之声。”天姥者，天台之姥也。天姥山因此而得名。道书以为第十六福地。吟，诗体的一种。李白《梦游天姥吟留别（一作别东鲁诸公）》：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

百丈崖，在浙江省天台县百丈峡谷（今称琼台仙谷）内，与前诗写到的琼台在同一景区。《天台山志》载：“百丈岩在天台县西北二十五里崇道观西北，与琼台相望，峭险束隘，四山墙立。下为龙湫，翠蔓蒙络，水流滔然，盘涧绕麓，入为灵溪。由高视下，凄神寒骨。”百丈崖龙潭紧挨琼台绝壁下。李白《求崔山人百丈崖瀑布图》：

百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。

诗中写到的“瀑布图”是指写真图，即描写实境的图。写真在古代汉语中意为写生。“幽缄倘相传，何必向天台”句意为：如果能得到崔山人“百丈崖瀑布图”的真迹，就是不去天台，也能从图中领略美丽如画的天台山风景。

华顶，天台山最高峰。（明）释传灯《天台山方外志》卷三《华顶峰》：“在县东北六十里十一都，天台第八重最高处。旧传高一万八千丈，周回一百里。少晴多晦，夏有积雪，可观日之出入。中有洞，石色光明。登绝顶降魔塔，东望沧海，弥漫无际，号望海尖。下瞰众山，如龙虎盘踞、旗鼓布列之状。草木薰郁，殆非人世。智者与白云先生（王羲之学书法的老师）思修于此，有葛玄丹井，王羲之墨池，李太白书堂。台山九峰崒渌，犹如莲华，此为华心之顶，故名。”“每夜半见海日初出，光射岗峦，如金芙蓉竞秀，朝暮云气絪缊（同氤氲）盘结，如幢如盖，如车轮，弥覆其上，直疑天造地设而然，非人世有也。”

李白《天台晓望》诗：

天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。观奇迹无倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼金骨。安得生羽毛，千春卧蓬阙。

诗中百越，指江浙闽粤之地，古为越族所居，故称之。李白《天台晓望》给天台以极高的评价：“天台邻四明，华顶高百越。”李白心中，华顶之高，不是一般地高，而是高百越。实指天台山文化之高，天台名山影响之大。华顶是南方百越地区的山中之王。“凭高登远览，直下见溟渤。”境界何等开阔，想象何等瑰奇！诗中作鲲鹏、期羽化的理想寄寓其中。李白爱华顶之高旷与烟云出没，颇有一种飘然欲仙之感。只有挚爱天台山者，才能写出此等瑰丽的诗篇。

唐玄宗后期沉溺于佛道，好神仙，求长生，怠于政事，重用奸臣，荒淫误国。却又穷兵黩武，用兵吐蕃、南诏，表面很像秦皇、汉武，实际上各种矛盾激化，危机一触即发。故李白写诗警之。李白重新登上天台山主峰华顶，远眺沧海，一览众山，浮想联翩，写下了《登高丘而望远》诗：

登高丘而望远海，六鳌骨已霜，三山流安在？扶桑半摧折，白日沉光彩。银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。

精卫费木石，鼋鼍无所凭。君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，精灵竟何能。穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？

华顶的清凉世界和开阔视野，让他看破红尘，六鳌白骨如霜，海上神山、银台金阙只是梦幻，就连秦皇、汉武也成不了仙，骊山茂陵便是见证。除了浪漫、飘逸之外，天台山让李白多了一份对真实世界的深切感悟。　

李白诗写到的杨山人，名字不详。李白先后有三首诗写到杨山人，可见李白与杨山人的关系不一般。其中李白《驾去温泉宫后赠杨山人》，当为供奉翰林时作；李白《送杨山归嵩山》，当为赐金放还前作。时高适亦有《送杨山人归嵩阳》诗。据詹锳先生《李白诗文纪年》的说法，认为诗中“小阮”指李良，定此诗为李白开元二十七年于楚地遇杨山人而作。但查李良生平并无“剖竹赤城边”之宦历，故此诗创作时间不在此年。《唐诗纪事》谓小阮指李嘉祐,按李嘉祐上元中为台州刺史,则此诗当为唐肃宗上元中作。此时正是李嘉佑在台州刺史任上。李白《送杨山人归天台》诗：

客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。

根据李白三首诗写的内容可以确定，杨山人是先隐嵩山，终隐天台山。

二、李白诗中写到的天台地名佳句

天台山是李白钟情之地，游览殆遍。李白游历全国各地时，写诗也常写到天台的各处景点；写各地景物时，触情生情，也情不自禁常写到天台，或写与天台有关的人物，或联想到在天台时的情境。本文采撷了部分李白写天台诗中的地名和佳句。

李白《赠僧崖公》诗：“说法动海岳，游方化公卿……自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。” “搏壁蹑翠屏”句：（晋）孙绰《游天台山赋》：“跨穹窿之悬蹬，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。”凌兢，寒冷的地方。《汉书》八七上《杨雄传》上《甘泉赋》：“登椽栾而羾天门兮，驰阊阖而入凌兢。”《注》：“入凌兢者，言寒战栗之处也。”后多用作恐惧义，石桥险绝令人惊悚。石桥，即今浙江天台石梁，五百罗汉道场，佛教圣地。青冥，即青天。

李白《赠王判官时余归隐庐山屏风叠》诗：“何处我思君，天台绿萝月。”

李白《送友人寻越中山水》诗：“此中多逸兴，早晚向天台。”

李白《江上答崔宣城》诗：“还期如可访，台岭荫长松。”

李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》诗：“严光桐庐溪，谢客临海峤。”

临海峤指天台山。韦应物《题石桥》诗：“远登临海峤，横此莓苔石。”

李白《送纪秀才游越》诗：“送尔游华顶，令余发舄吟。”

这首诗作于天宝年间，李白寓居金陵时。诗中，李白把天台比作自己的故乡。纪秀才，生平不详；这里的“秀才”是李白对纪姓这位读书朋友的尊称。令余，让我。舄吟，用庄舄贵显以后仍不忘故国之事。《史记·张仪列传》：“越人庄舄仕楚执珪，有倾而病。楚王曰：‘舄故越之鄙细人也，今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也，彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。”本句意为：送君游华顶，令我又生到天台故地重游之念。

李白《同友人舟行台越作》诗：“愿言弄倒景，从此炼金骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。”此诗作于赐金还山后。“愿言”句，意为愿隐居天台山。倒影，语本孙绰《游天台山赋》：“（天台山）所以不列于五岳，阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥，或倒景于重溟，或匿峰于千岭”。倒景即倒影。金骨，仙骨，或谓仙风道骨。

李白《送王屋山人魏万还王屋并序》：“天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。”

国清寺，在浙江省天台县五峰胜景处，建于隋代，为佛教天台宗祖庭。《天台山志》：国清寺在天台县北十里，旧名天台寺。昔智者大师初入天台，游历山水，宿石桥，有一老僧谓之曰：“仁者若欲造寺，山下有皇太子寺基，舍以仰给。”智者曰：“正如今日草舍尚难，当于何时能办此寺？”老僧曰：“今非其时，三国成一，大势力人能起此寺。寺若成，国即清，当呼为国清寺”。后将灭时，复标杙山下。又画殿堂为图，以作样式。后晋王（杨广）命司马王弘依图造寺，高敞秀丽，方之释宫，呼为国清寺。五峰，国清寺周围的五座山峰。其正北曰八桂，东北曰灵禽，东南曰祥云，西南曰灵芝，西北曰映霞。“转”，与下句的“行”互文同义。古时从天台县城至国清寺五峰胜景这段路称“万松径”。 两句意为：月夜翻越过五峰，在松涛中走了很长的路程。灵溪，溪名，百丈之水和桐柏大瀑布之水汇于灵溪，溪在浙江省天台县北十五里福圣观前。孙绰《游天台山赋》：“过灵溪而一跃，疏烦想于心胸。”咨，同恣，任意。沿越，沿循越过。这里是畅游无阻的意思。华顶，天台山主峰。超忽，高远的样子。两句意为：在灵溪一带任意畅游，凭眺高耸入云的华顶峰。石桥，又称石梁，即五百罗汉道场。天台山金溪上天然生成的石桥，极为峻险，传说能渡过石桥者便能得道升天。侧足，侧身行走。半月，形容石桥弯拱的形状。两句意为：一道石桥好象横架在天空上，在半月形的桥上只能侧足行走。

李白《过汪氏别业（之二）》：“日出远海明，轩车且裴回。更游龙潭去，枕石拂莓苔。” （《全唐诗》卷182_10）莓苔，孙绰《游天台山赋》有“践莓苔之滑石”句。

李白《普照寺》：“天台国清寺，天下为四绝。”

除了上述写天台的诗以外，李白还有很多诗写到天台赤城山。《元和郡县图志·台州唐兴县》：“赤城山，在县北六里，一名烧山，又名消山，石皆霞色，望之如雉堞，因以为名。”唐兴县即今之天台县，唐朝时县改唐兴，天台山名依旧。古人以赤城山为天台山的南门。赤城山自古是中国名山，正史很早就有记载。司马迁《史记·秦始皇本纪第六》：“时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。”至迟秦朝开始，天台赤城山就已闻名于世。孙绰《游天台山赋》：“赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道。” 山中玉京洞，是道教十大洞天之一，道书称其为“上玉清平之天”。道家称茅盈治赤城山，玉京洞又是汉末葛玄、西晋葛洪和魏夫人、许迈等高道炼丹处。唐诗中有时把玉京比作长安和天上宫阙，可见玉京的地位。

李白《题随州紫阳先生壁》：“楼疑出蓬海，鹤似飞玉京。”

李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》：“洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。”此诗作于诏许李白还山前夕，李白在京城想的是天台赤城。

李白《当途赵炎少府粉图山水歌》：“满堂空翠如可扫,赤城霞气苍梧烟。”诗中的赵炎即赵四，天宝中为当涂县尉，与李白交往甚密。诗中，李白又写到“赤城霞气”。

李白《留别西河刘少府》：“虽为刀笔吏，缅怀在赤城。”

李白《送金陵张十一再游东吴》：“春光白门柳，霞色赤城天。”

李白《早望海霞边》：“四明三千里，朝起赤城霞。”

李白《秋夕书怀》：“海怀结沧洲，霞想游赤城。”

李白《莹禅师房观山海图》：“如登赤城里，揭涉沧州畔。”

李白《别储邕之剡中》： “辞君向天姥，拂石卧秋霜。”

储邕，李白友人，生平不详。剡中，大约相当于今嵊州、新昌两县地。天姥，山名，在浙江天台县万年乡（今白鹤镇境内），下临天台“万马渡”景点，东连万年寺、华顶，西界沃洲山。《明一统志》云：“天姥峰在台州天台县西北。”

李白《拟古（之十）》：“海水三清浅，桃源一见寻。”李白《拟古十二首》非一时之作，内容亦复杂多样。海水三清浅：喻沧海桑田，人世变迁。东汉桓帝时，仙人王远（方平）降于蔡经家，召麻姑至，年十八九，甚美，自云：“接侍以来，已见东海三为桑田，向来蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？”见《太平广记》六十晋葛洪《神仙传》。桃源，（南朝宋）刘义庆《幽明录》载，刘晨、阮肇在浙江天台山桃源溪采药遇仙女。刘阮天台伴仙女半年，回转家乡一问方知子孙已历七世。一见寻人间已历七世。“一见寻”可以作为量词看待，相当于人间七世。

三、李白天台诗小结

李白一生到底写了多少诗，或说万首。杜甫《饮中八仙歌（节选）》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”说明李白的诗作确实是很多的。李白在世时其诗歌已大量遗失，保存下来的《全唐诗》收900多首，《李白全集》三十卷加附录,共收录1010首 ，这是目前收李白诗歌最多的作品集。未编入《全唐诗》的李白逸诗，近年在各种文献中偶有发现，如李白《梦游天台山》和《琼台》诗，可作为《全唐诗》的逸诗加以补充。

一篇文章不可能把李白所有写天台的诗都罗列进去。本文侧重天台是李白诗歌重要创作地，只收李白有关天台地名的诗，李白专写天台人的诗未列入本文。但至少在上面列举的李白写的大量天台诗中可以得出一个结论：李白是个天台通，或多次游过天台，或有过较长一段时间驻留过天台。否则，李白不可能在《送纪秀才游越》诗中说：“送尔游华顶，令余发舄吟”，他已把天台当作自己的第二故乡。

统计李白诗中写到的天台名胜：天台、海岳、海峤、台岭、临海峤、华顶、桐柏、赤城山（赤城霞）、玉京洞、石梁、方广、五百罗汉道场、莓苔石、国清、五峰、桃源遇仙、琼台、百丈崖、龙潭、灵溪、翠屏、天姥、寒岩等多达二十几处。在天台众多名胜中，李白评价最高的是华顶：“天台邻四明，华顶高百越。”华顶何以能高百越，这是天台山文化之高。李白写天台山着墨最多的是赤城山：“门标赤城霞，楼栖沧岛月。” “虽为刀笔吏，缅怀在赤城。”写赤城山及其玉京洞天的诗至少有15首。李白诗中还写到天台许多重要历史人物，如接引智者大师驻锡天台的定光法师，天台人称为“定光佛”。还有天台宗创始人智者大师、桐柏仙司马承祯、闾丘公等等。不难想象，就是一名土生土长的天台人，留诗本地这么多的名胜也不是一件容易的事，更何况李白远道而来。李白写天台山诗近五十首，约占李白存世诗的二十分之一，不是其他一般创作地所能比拟。李白的浙江天台山诗，一下子拉近了天台与李白故乡的亲切感。上次参加天台党政代表团来江油，出席了两地友好城市协议的签字仪式。参观时看到李白的创作地图，没有把天台列进去。本想与贵市有关领导谈及此事，因行程匆匆，未能如愿。有感而发，因作此文。这次专程来，通过交流加深了解、增进友谊。四川江油出了个诗仙李白，浙江天台是李白诗歌的重要创作地。“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”，写出了李白对天台的挚爱，李白的天台山诗已成为两地友好城市的历史见证。本文仅作内部交流用，还未完全按论文要求加注。

（作者安祖朝，台州市天台山文化研究会副会长、唐诗研究部主任）